الفلوجة

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومَنْ صَحِبَهُ ووالاه.

سُئِلَ الإمام أبا بكر بن عيَّاش رحمه الله: مَنْ السُّنِّيُّ ؟ فقال :(الذي إذا ذ ُكِرَتْ الأهواء لم يتعصَّب لشيءٍ منها).

وبعد....

فإن )الجهل الشرعي المركب - الأُميّة السياسية – الحول السياسي – قصر النظر الإستقرائي-الإندفاع العاطفي) وغيرها من المصطلحات المتداولة، يمكن التعامل بها لتوضيح (كيف يقع الناس اليوم فى سوء تقدير) حقيقة ماهية:

-       توجهات الجماعات و الحركات التي تدعي الإسلام فى الظاهر وهي تضرب أُصوله فى الباطن (عمداً من بعض قادتها، جهلاً من الأتباع).

-       توجهات الحكومات^([1]) التي تدعي الشرعية اليوم.

ولنضرب بواقع الفلوجة-مدينة المساجد العتيقة "مساجد أهل السُّنَّة"- اليوم مثلا، وذلك بطرح بعض الأسئلة وعلى القارئ تكليف نفسه-إن شاء-ببحث الإجابات:

الفلوجة^([2]) :

1- كيف هرب قادة تنظيم داعش من سجن أبو غريب شديد الحراسة.

2- كيف استطاع تنظيم داعش -الغير نظامي- السيطرة على كل تلك المساحات العراقية الشاسعة فى وقت قصير بأقل الخسائر^([3]).

3- لماذا قامت قوات ميليشيات المالكي الطائفية بمعارك فى الفلوجة "حفظ الله أهلها"، لا قيمة ولا هدف من وراءها، ولماذا خرجت منها وما الغرض من وراء الإنسحاب.

ولماذا تَعُود اليوم مجدداً لأعادة تحريرها.

4- كيف دخلت قوات داعش الفلوجة وكيف تمكنت من السيطرة عليها.

5- من هم الروافض الذين إدعت داعش –كذباً وزوراً- أنها أخرجتهم من الفلوجة وحررتها منهم ، وهل كان فى أهل الفلوجة روافض ، أم أن جميع أهلها من أهل السُّنَّة ؟.

6- أهل السُّنَّة فى الفلوجة أسعد حالا الأن أمْ قبل دخول الدواعش إليها^([4]).

7- أهل السُّنَّة فى الفلوجة الأن ، هل يتم إعدادهم لحرب الروافض فى إيران أو النُّصيريين الخونة في سوريا وحزب الله فى لبنان، أم لحرب إخوانهم من أهل السُّنَّة فى الدول الإسلامية المجاورة.

8- كيف سيطروا على الرمادي وكيف بهم ينسحبون منها بنفس البساطة (قيل أنه حين سقطت الرمادي فى يد القوات العراقية النظامية ، كان عدد مقاتلي داعش فيها لا يتجاوز 350 مقاتل).

9- بعد سقوط الفلوجة فى يد داعش ، سقطت الموصل وبعدها أُعلنت الخلافة –هكذا- ثم سقطت تكريت ثم ما لبثت أن سقطت الرمادي في أيديهم، وكأننا نري فيلما سينمائياً خيالياً.

( لا أدري أنا على سبيل اليقين من وراء تمويل أبطاله وإن كانت نفسي تملأها الأسى من صعوبة أدوار الكومبارس داخل ذلك الفيلم السخيف، قتلٌ للأبرياء وتهجيرٌ للناس والكثير من الجرائم التي يُعاقب عليها فى أحكامنا الشرعية الراسخة، كل ذلك باسم الدين و باسم الجهاد).

10-                    موقف داعش من النصرة([5]) ، والعكس، وحجم الصراع الدائر بينهما.

بدأت الأمور تظهر بوضوح لكل عاقل بعد إعلان الخلافة من قبل أبو بكر البغدادي قائد تنظيم القاعدة في العراق سابقاً، حيث قام بضم فرقتي دولة العراق الإسلامية وجبهة نصرة أهل الشام في سوريا تحت إمرته، وسماهم بتنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام المعروف اليوم إختصاراً بـــ ( داعش ) ومن المعلوم أنه كانت لأبو بكر هذا بيعة لأيمن الظواهري^([6]) زعيم القاعدة اليوم والذي لم يرضى بإعلان الخلافة هذا ، بل واعتبر أن إعلان الخلافة هذا إنشقاق من ابو بكر البغدادي عن القاعدة، وأعلن الظواهري أبا محمد الجولاني أميرا على جبهة النصرة بالشام^([7]).

وبدأت تطفوا على الساحة رائحة الخلافات بين أهل الغُلُوا فيما بينهم حتي وصل الأمر إلى الإقتتال الذي وقع في محافظة دير الزور شرق سوريا بين داعش وتنظيم جبهة النصرة التابع لتنظيم القاعدة وتنتمي اليه بعض الفصائل السورية.

ودام حال الإقتتال هكذا فترة من الزمن ولا يُعلم من المنتفع من وراء هذا ، حتى وصل اليوم شمال لبنان فى بلدتي عرسال ورأس بعلبك ، ومن المعلوم أن تلك المناطق تسكنها أغلبية سُّنِّيَةٍ من أهل الشام.

والذي يقع الأن من قتال بين تلك الجماعات يفتح باباً واسعاً لدخول وسيطرة حزب الله^([8]) الشيعي الرافضي على تلك المنطقة، خاصة مع ضعف الجيش النظامي اللبناني والتفوق العسكري لحزب الله المدعوم عسكرياً من الجانب الإيراني الروسي.

يمكن الإكتفاء بما سبق إختصاراً حول أعاجيب أخبار تلك الجماعات والحكومات، ولو ذهب طلبة العلم لتتبعها لرأى عجب العجاب ، ولرأى بعينيه أن شأن هؤلاء أسوء من شأن الخوارج.

ولرأى مهازل مبكية من تعاون أهل الأسلام مع أعداء الأسلام، بَدَءَ فى عصرنا هذا بإسقاط الخلافة وتمكين اليهود من فلسطين وإسقاط الملكية فى مصر مروراً بإندلاع ثورة الخميني، وحماس الجهلاء بها ، ثم تلاعب أمريكا وفرنسا وجرهما لصدام حسين لحرب إيران ، ثم وقوع الحرب الأهلية فى أفغانستان بعد خروج الروس منها و التنازع الداخلي على السلطة و الدنيا ، و الإطاحة بكل طموح الأمة الإسلامية فى إقامة الدولة الأفغانية ، المهزلة التي لم يَفُزْ فيها أحد فأين أحمد شاه مسعود^([9]) ، وأين الملا عمر^([10]) ، و أين برهان الدين رباني^([11]) ، وأين قلب الدين حكمتيار^([12]) و عبد رب الرسول سياف ، وأما عبد الرشيد دوستم^([13])فهو الفائز الوحيد بالغنيمة.

والثمرة من تلك الشجرة الغير طيبة أن كابول اليوم أقرب للشيعة منها إلى أهل السنة.

فيا مُقلِّبَ القلوبِ ثبت قلوبنا على دينكَ وطاعتكَ.

أردت بما سبق إيضاح أنه ليس على الساحة اليوم من تلك الجماعات من يعمل بإخلاص إبتغاء وجه الله وحده سبحانه، والخوف عليهم عظيم (يَوْمَ  تُبْلَى السَّرَائِرُ) فَيُفْضَحُوُنَ أَمام الله ثم أنفسهم ثم الناس ولن تنفعهم أجهزة المخابرات ولا الحكومات ولا الأموال، ولن يروا إلاَّ ما قدموا، ويومها سيعلمون أنهم قد خسروا الدارين معاً.

ولإخواني أقول، إن المتتبع لحال العلماء الأتقياء قديماً منذ أواخر القرن الثاني بالتقريب، و الى يومنا هذا ، يرى الفرق الكبير بين واقع تعاملهم مع الحكام الذين وقع منهم بعض أعمال الكفر أو الفسق وبين الجماعات اليوم.

قديماً كانوا يخروجون عنهم أو منهم، والفرق بين اللفظين " الخروج على الحكام"و"الخروج عنهم" كبير.

تعلمنا ذلك وغيره من العلماء المعاصرين أمثال الشيخ الألباني رحمة الله عليه وعلى جميع مشايخنا الأجلاء الكرام.

اللَّهُمَّ أَبرمْ لهذه الأُمة أمراً راشداً تُعِزُّ فيه وَليَّكَ ، وتُّذِلُّ فيه عدوَّك ، ويُعمل فيه بطاعتك

وصلِّ اللَّهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

---

[1]  بعد الإنتهاء من قراءة المقال ارجوا الرجوع الى (هنا) ثانية لتعلم أني لا أتهم الجماعات الحركية فقط، بل يدخل معهم أجهزة مخابرات وحكومات، معظمها اليوم من أكثر الدول تضررا مما أنشأت أيديهم بالأمس.

[2]  منذ القدم وهي حَجَرٌ يقف فى بُلْعُوم المعتدين، الشيعة يبغضونها لأنها سُّنِّيَّة، والأمريكان لا ينسون الثأر.

[3]  نعم قد يقال أن لضعف الجيوش النظامية العربية اليوم تقع بعض تلك المهازل ، ولكن بالمنطق والعرف لا يمكن قبول مهزلة بتلك الحجم ، إلاَّ بتسليم من السلطات له أغراض طائفية أو مكاسب بعيدة الأجل، وقد تكررت تلك المهزلة في العصر الحديث أكثر من مرة آخرها ما وقع في اليمن ويدفع الناس ثمنه الى الآن.

[4]  السؤال غير موجه فقط إلى (حاكم مُسْتَبدٌ أم جهادي متطرف؟)، بل هو أشمل من ذلك.

[5] من المعلوم عند كل مسلم منصف ، أن أهل الغلو يكفرون كل مخالف لهم وقد رأيت بعيني ذلك من كثير منهم ، تجد أحدهم مع ضعفه العلمي وبِضَاعَتِهِ الـمُزْجاة يُفَسِّقُ ويُبَدِّعُ كبار العلماء ويدعي زوراً أن عنده القدرة على التفريق بين صحيح علمهم وضعيفه وأنه لا يقلد أحداً منهم تمسكاً منه بالسُّنَّة الخالصة-هكذا يزعم- ، والحق أن هؤلاء المساكين قد تسلل إليهم مرض إتِّباع ضُلاَّلهِم وأُمراءِهم وأئمتهم حتى عَمِيَتْ قلوبهم عن قبول الحق من علماء المسلمين ورموهم بما هم أحق أن يرموا به.

فتجدهم يغمزون فى ابن باز و الألباني ومقبل و الفوزان وغيرهم من العلماء، ويتهمونهم بالعمالة لولاة الأمور لأنهم لا يُقرون بالخروج عليهم ، وتارة يرمونهم صراحة بالجهل او البدعة وتارة بعدم فقه الواقع ، وكل من تكلم فى بدعتهم لم يسلم من شر لسانهم.

[6]  طبيب عيون مصري كان يَتْبَعُ تنظيم الجهاد في مصر، و لم يكن موجوداً فى افغانستان وقت الجهاد ضد الروس، تعرفه على الشيخ أُسامة بن لادن رحمه الله-دعاء له بالرحمة حياً كان أو ميتاً، "في صحة مقتله عندي نظر"- وتقربه منه فى فترة قصيرة حوله كثير من علامات الإستفهام، فقد كان له قدر كبير في توجيه فكر ابن لادن حتي وقعت أحداث تفجير برجي التجارة العالميين (11 أيلول-سبتمبر) الذي شاركت القاعدة فيه كلاً من الموساد والإستخبارات الأمريكية ، مما كان له كبير الأثر كتبرير أمريكي و دولي عالمي لإحتلال أفغانستان وكسر شوكة دولة طالبان.

والذي أراه مثيراً للشفقة عدم رؤية كثير من الناس ذلك الحدث بشكل منطقي، وبخاصة كذبة ضرب البنتاجون بطائرة بوينغ 757 الذي تم من خلال مخرجين فشلة من هوليود.

[7] حاول الفريقين الوصول الى حل وتسوية لما وقع من خلاف بينهما (فى رأيي أن الخلاف كان على الزعامة و القيادة بتوجيه من جهات خارجية "إختلاف فى  المصالح بين أجهزة مخابرات") فقيل أن أيمن الظواهري إنتدب عنه أبو خالد السوري والذي رأى بدوره بقاء جبهة النصرة فى الشام بسوريا و بقاء داعش فى العراق بأميرها البغدادي مع ترك موضوع الخلافة ، وقد رفض البغدادي ذلك الأمر و أصر على رأيه.

[8] الذي يتحرك في لبنان كيف يشاء ، بجميع أسلحته النوعية ولا يجرؤ أحد من الساسة أو الجيش اللبناني على إعتراض قواته.

[9] قُتل قبل أحداث (11 أيلول-سبتمبر) بيومين ولا يُعرف قاتله على الحقيقة الى اليوم، فهل تاريخ قتله لا يُثير التساؤل.

[10] هذا الرجل يصعب الحكم فى أمره ، ووالله لا أعرف هل هو حقيقي أم من وحي خيال الناس ، فالذي أدونه له عندي يؤكد انه لم يكن موجودا في الحقيقة يوم سيطرة قوات طالبان على كابول ، ولم يتم تداول إختفاءه العجيب إلاَّ بعد إنسحاب طالبان من كابول، بعدها انتشرت تلك الشائعات الكثيرة عن مكان إختفاءه، و العجيب أن وسائل الإعلام الغربية المواليه لأجهزة المخابرات لم تهتم بأخباره إهتمامها بأخبار أسامة بن لادن، وإن كانت تلك الشخصية حقيقية فلا يُعلم على وجه اليقين هل هو حيُّ يرزق أم توفاه الله عزَّ وجلَّ.

[11] لا يُعرف تحديدا على وجه اليقين مكانه اليوم ، وإنما هي مجرد تخمينات ومكانه معروف فقط لأجهزة المخابرات صاحبة إدارة تلك اللعبة.

[12]قتل في تفجير إنتحاري في منزله ، وبعيدا عن إدعاء الحكومة لا يُعلم القاتل على وجه الدقة والحقيقة.

[13] متحالف مع تركيا و الغرب والى الان يقوم بأدوار رئيسية داخل أفغانستان لمصلحة تركيا و الغرب، تقريبا له سلطات مساوية أو تزيد عن سلطات رئيس البلاد، أعتقد أن دوره بدأ يوم إمتناعه عن نصرة محمد نجيب الله رئيس دولة أفغانستان في التسعينيات في الفترة من 1987 حتي 1992 ، وهذا الرجل –محمد نجيب- أيضا يجب دراسة كيفية وفاته التي ارتبطت بجميع الرجال المذكورين هنا تقريبا.

الزواج من الاجنبيات الكتابيات (وفيه تجريم عرض المنتقبة الطاهرة شيئاً من وجهها أو جزءاً من جسدها على مواقع الإفساد الإجتماعي)

بسم الله والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الْأَطْهَارِ وَالصَّحْبِ الكرام ، والصلاة موصولة إلى التابعين^([1]) لهم حتى لا يُقَال على الأرض الله الله.

وبعد,,,,

فأني لا أُحَرِّمُ أمراً قد أَحَلَّهُ الله لعباده، ولكن اِعْتِبَارُ الْكَفَاءةِ فى الزواج أمر من الأهمية بحيث لم يجعله الشرع هَمَلاً، ومن أدق أبواب الكفاءة، الكفاءة فى الدين.

فلا يقال "هكذا" أن المرأة الأجنبية يباح الزواج منها لأنها من أهل الكتاب ، لا لا لا ، ليس الأمر هكذا "وهذا ليس مني محاداة لله ولرسوله أعوذ بالله" نحن مَأْمُورُونَ  بإنتخاب الزوجة المسلمة فما بالك بغيرها، ولَسْتُ هنا فى مَحِلِ تفسيرٍ أو حَلّ لِخِلَاَفٍ فِقْهِيٍّ ، فقط أنا اوضح أننا كمسلمين ملتزمين بكتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، ينبغي أن نَتَجَنَّبَ الهوى^([2])والاَّ نتساهل فى أمور تَمَسُّ البيت ثم بعد ذلك تصل تبعاته الى المجتمع المسلم.

إنْ كنَّا لا نرضى عن كثيرٍ من مُدَّعِيات الحجاب، بل لا أُبالغ إن قُلتُ مُدَّعِياتِ النِّقاب–نقاب الفتنة – فتلك خَرَّاجة ولاَّجة وتلك تصاحب الشباب وتلك لا ترى حرج فى الضحك مع زملائها بإعتبارهم كإخوانها الذكور و الأُخرى لا ترى مانع فى الحديث عبر الفيس بوك – لعنه الله- ومواقع الفساد الإجتماعي مع كل من هبَّ ودبَّ أو مع زملائها الذكور فى الجامعة، بل تقولها صراحة بجهلٍ مركبٍ أنها لاتغلق الباب في وجه أحد-يسمونه في الفيس بوك وغيره "صديق"- والأخري تعتبر نفسها مثقفة "أعاذنا الله من المثقفات" فإن فِكْرَهُنَّ يعلوا فوق الفكر "الشرع" الإسلامي "الرجعي"، واخرى واخرى وكلهن يدعين الإسلام.

فَإِنْ كُنْتُ يا أخي الحبيب لا أرضى لك بواحدةٍ من هؤلاء أَفَأَرْضَى لك أو لنفسي إمرأة أجنبية.

وبالطبع أنا لا أقصد تلك التى أسلمت وحَسُنَ إسلامها، وبخاصة لو لم تكن حديثة عهد بالإسلام.

وقد أحسن الشاعر^([3]) حين قال:

العُيونُ الزُّرْقُ^([4])لا تُعجِبني          .....  إنني أَهَوَى الْعُيُونَ العَسَلِيَّه

يا فَتَاةَ الْغَرْبِ لَا تَنْدَفِعِي              .....  إنني أَهَوَى فَتَاتيِ العربيه
دينُها الإسلام ^([5]) قد هَذَّبَهَا      .....  وَاِرْتَضَاهَا عَفَّةً فُضْلَى تَقِيّه
صَاغَهَا اللَّهُ عَفَافَاً وَتُقَى              .....  وَاِنْتَقَاهَا مِنْ خِيَار البشريه
حُرّةَ^([6])النفس منيعاً عِرْضُها^([7])  .....  سَمْحَةَ الْأخْلَاقِ مِنْ رِجْس نَقِيَّه
الْوَفَاءُ الْمَحْضُ مِنْ شِيمَتِهَا           .....  وَالْحَيَاءُ الْحَقُّ ^([8])سِيَّماَهَا الجَلِيّه
رِقَّةٌ فِي حِشْمَةٍ فِي طَاعَةٍ               .....  تِلْكَ وَاللَّهِ صِفَاتٌ قُدُسِيَّه

لم تكن لغيري قَبْلي متعةً             .....  لا، ولن تَغْدُوَ لغيري في العشيّه

فكيف بنا نستبدل الذي هو أدني بالذى هو خير.

هذا رأيٌ عامٌ فى المسألة وقد يكون هناك خصوصٌ يقيده، والله اسأل أن يقيني و المسلمين فتنة النساء.

وُصَلِّ اللَّهُمَّ عَلَى نَبِينَا مُحَمَّدٍ الَّذِي كَانَتْ حَياتَهُ كُلَّهَا خَالِصَة لله، بِغَيْرِ رَهْبَنَةٍ وَلَا تَرْكٍ لِمُتَعِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَوِيَّةِ الَّتِي أَبَاحَهَا اللَّهُ جَلَّ وَعلَا، وَعَلَى آله الطِّيبَيْنَ و الصَّحْبِ الْمُخْلِصِينَ وَعَلَينَا مَعهُمْ بِرحمتِكَ يا كَريم.

---

([1]) عن الْمُغِيرَةِ، قَالَ: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لَنْ يَزَالَ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ". متفق عليه، وهذا هو أصل الحديث وله رويات كثيرة أرى انه من الواجب على طلبة العلم جمعها وربطها و النظر فى تأويل السلف لها، حتى لا يقعون فى تاويلات المعاصرين الباطلة.

([2]) نعم الهوى، ذلك أنك لا تجد أحدا من العلماء يفعل ذلك ولا طلبة العلم، مع قدرتهم على تبليغ كتاب ربهم، ولكن لا نجد إلاَّ الشباب الذين لا فقه لهم هم المندفعون لفعل ذلك.

([3]) علي عابدين زين العابدين (1343 – 1428 هـــ ) والشعر مستل من رسالة 20 ضمانة لحماية جزيرة العرب " خصائص جزيرة العرب " لحبيبي الشيخ بكر بن عبد الله بن محمد بن أبوزيد رحمه الله (1365 – 1429 هــ ).

([4]) على الشباب أن يعلموا أنهم واقعون تحت تأثير الإنبهار بالجمال الخارجي فقط والذي تتفوق فيه المرأة الأجنبية على سبيل العموم على المرأة العربية، والجمال من الأمور المباحة فى نكاح المرأة، فإن كان ولابد فعليه البحث عن ذات دين جميلة.

([5]) والإسلام إنقياد وإذعان.                                            

([6]) والحرية عبودية لله، لا كسفالات الغرب الكافرة.

([7]) لا كما قيل ، لا تَرُدَّ يد لامسٍ.

([8]) الحياء قرنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإيمان، وليس من الحياء أن تتحدث المسلمة مع كل من هبَّ ودبَّ على مواقع الفساد الإجتماعي-كالفيس بوك-، فهي هنا كمسلمة تساوت فى ذلك الخلق الذميم مع المرأة الغربية الكافرة.

وليس من الحياء أن تضع صورتها ولو كانت منتقبة على تلك المواقع فأين هي تلك العلاَّمة المثقفة من قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، بل أين هي ذرة الخردل من مصلحة عرض وجهها بالنقاب ويفتتن الشباب بعينيها وربما لو عرضت كل الوجه ما افتتن بها أحد، إنما هو الهوى الذي يُعمي ويُصم.

أين هي ونساء المسلمين من قوله صلى الله عليه و سلم: "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان". قال لها ما أجملك وما أبهاك، أي زينها في عين نفسها فتتزين لتحلوا في أعين الناس، وبهذا تقع هي أولا في حبائل الشيطان فتُوقِعُ بعد ذلك ضعاف النفوس من أتباع إبليس، أو تقياً لَبَّسَ عليه الشيطان عشق تلك الصورة، وعليها هي تضاعف الأوزار.

بل وستظهر بعدها من الصالحات-زعموا- من لا ترى بأسا بإظهار الكحل في العيون وغيرها من أنواع الزينة الخاصة بالزوج على صفحات تلك المواقع، ولا ابالغ إن قلت أنها ستكون إبنة تلك الفتاة التي فتحت ذلك الباب الخبيث.

فانظري أَيَّ الْمَرْأَتَيْنِ أنت؟

آلَّتي سَنَّتْ في الإسلام سنة حسنة فكانت لها اجرها وأجر من عمل بها، أم الأخرى، يقول الله عزَّ وجلَّ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ)، ويقول سبحانه: (واللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا).

تَحْرِيمُ رِبَا النَّسِيئَةِ وَرِبَا الْفَضْلِ جَمِيعًا

تَحْرِيمُ رِبَا النَّسِيئَةِ وَرِبَا الْفَضْلِ جَمِيعًا.

بسم الله و الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً وبعد.

فإن الناظر لحال المسلمين اليوم ، يرى ما آلوا إليه من حبٍ للدنيا وَالرُّكونِ  إليها ، إلاَّ من رَحِمَ ربي وَقَلِيلٌ مَا هُمْ.

والمال الذي إستخلفنا الله عليه ، اصبح الأن من أعظم الفتن التى يُبْتَلَى النَّاس بها ، حيث شَابتْ مُعاملاتهم كثيراً من الشبهات الشرعية و التي أحياناً , ولا أريد أن أُبالغ فأقول كثيراً ، يكون الأمر فيها بَيِّناً واضحاً وضوح الشمس فى رَابعةِ النهار.

وقد بَلَغَنِي أنَّ بعض الـمُفتيين هدانا الله و إياهم ، قال أنه لا رِباً إلاَّ ربا النسيئة ، و أَنْكَرَ هداه الله تحريم ربا الفَضْلِ .

والفرق بينهما يتضحُ بما يلي:

1-             النسيئ:

لُغة هو التأخير ، ومثاله أن يشتري أحد الناس من آخر ثلاجة بسعر 1000 جنيه على أن يُسدد المبلغ 1000 جنيه كما هو بعد سنة مثلاً ، فتأخير السداد هذا يسمى نسيئاً، وهذا البيع بهذا الشكل مباح لا شيئ فيه ، ويسمى بيع النسيئة.

وعند البخاري عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى طعاماً من يهودي إلى أجلٍ وَرَهَنَهُ درعاً له من حديد ، وفي لفظ : طعاماً بنسيئة.

وقد مات صلى الله عليه وسلم ودرعه ذاك مرهونٌ عند اليهودي.

و الرَّهْنُ هنا لضمانِ حَقِّ الـمُقْرِضِ ، وهو فى حقيقته ليس عِوَضَاً ولا زِيَادَةً ، فلننتبه لذلك.

و النسيئ يأتي بمعني الزيادة مقابل الْأَجَلِ، وهذا له حالتان شهيرتان :

أ‌-                 الأُولى لا جدال في حُرمتها ، وهي الزيادة فى الدَّيْنِ إذا انتهي وقت سداده ، ومثاله أن يُقرض أحد الناس لآخر قرضاً مُدةَ شهرٍ فإذا حضرَ وقت السداد تعثَّر الـمُقْتَرِضَ فى السداد فَيُمْهِلَهُ الـمُقْرِضُ شهراً آخر مقابل الزيادة فى المال وهذا حرامٌ لا اعرف فيه خلاف بين أهل العلم.

وقد أدخل بعض العلماء^([1]) الكذَّابين ، الشُّبهات و الحيل على المسلمين فى هذا الباب.

ب‌-           الثانية أن يبيع أحد الناس لآخر سلعة ( يَمْلُكُهَا مَلْكٌ تامٌ ) بسعرين، سعر عاجل كذا، أو سعر آجل بزيادة كذا مقابل الوقت ، وهذه المسألة فيها خلافٌ بين العلماء، والذي أراه كراهة ذلك الأمر كراهة شديدة على البَائِعِ، وعدم جواز ذلك على المشتري إلاَّ لمضطرٍ^([2]).

2-             رِبَا الْفَضْلِ :

وهو الزيادة على الشيئ من نفس جنسه ، ولو من دون تأخير ، ومثاله كما يوضح العلماء بيع درهم بدرهمين نقداً، أو بيع صاع قمح بصاعين من القمح، ونحو ذلك.

وقد جائت السنة الصحيحة بتحريم ربا الفضل فى ستة أشياء: الذهب و الفضة و البر و الشعير و التمر و الملح.

والراجح القياس على تلك الستة المذكورة ما شاركها فى نفس العلة ، ومثاله التعامل البنكي و الشخصي بالعملات النقدية على الذهب و الفضة، و الله أعلم.

وقد يقع بعض الناس فى ربا الفضل بسبب عدم تبين الحكمة من التحريم ، لذا نذكر أن طاعة الله ورسوله مرتبطة بصحة وثبوت الأمر أو النهي ، بالشروط التى أَقرَّها العلماء وبينوها فى موضعها ، سواءً فى ذلك، تَبَيَّنَ لنا الحكمة منها أو خفيت علينا.

قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم : " اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: وما هي يا رسول الله، قال: الشرك بالله، (والسحر)، وقتل النفس، التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات ".

ومعلومٌ أن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم نهى عن " ثمن الدم^([3])، وثمن الكلب، وكسب البغي، ولعن آكل الربا، ومؤكله، والواشمة، والمستوشمة، ولعن المصور".

والذى أوقع إخوتي فى المملكة فى هذا الخطأ حديث أسامة بن زيد رضى الله عنهما عند الشيخين وغيرهما بلفظ : "إنما الربا في النسيئة " و زاد مسلم " لا رباً فيما كان يدًا بيد" و الحديث بخلاف ألفاظه مرويُّ من طريق ابن عباس عن أسامة بن زيد رضى الله عنهم، مرفوعٌ الى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وهذا ابن عباس رضى الله عنه يرجع عن هذا القول:

فعن أبى الجوزاء ^([4]) قال : " سألت ابن عباس عن الصرف يداً بيدٍ، فقال: لا بأس بذلك اثنين بواحد، أكثر من ذلك وأقل .

قال: ثم حججت مرة أخرى، والشيخ حى^([5])، فأتيت، فسألته عن الصرف؟ فقال: وزناً بوزنٍ.

قال: فقلت: إنك قد أفتيتنى اثنين بواحد، فلم أزل أفتى به منذ أفتيتنى ؟

فقال: إن ذلك كان عن رأي ، وهذا أبو سعيد الخدرى يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتركت رأي^([6]) إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم "

والاثر صحح إسناده الإمام الألباني رحمه الله فى الإراء وقال : أخرجه أحمد (3/51) وابن ماجه (2258) باختصار، والبيهقى (5/282(.

فهذا ابن عباس رضى الله عنه قد رجع عن هذا القول الى السنة ، و حديث أسامة رضى الله عنه قد أولَّه العلماء وليس هذا محلٌ للتوسع والتفصيل.

فماذا بعد الحق إلاًّ الضلال ، يا سعدُ أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة ، و ، لا تزولُ قَدَمَا عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسأَلَ عن أربعٍ عَن عُمُرِه فيما أفناهُ وعن جسدِهِ فيما أبلاهُ وعن عِلمِهِ ماذا عَمِلَ فيهِ وعن مالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وفيما أنفقَهُ.

جاء فى الموسوعة الفقهية لموقع الدرر السنية:

1- إذا كان البيع في جنس واحد ربوي حرم فيه التفاضل والنساء كأن يبيع أحد ذهباً بذهب، أو براً ببر ونحوهما، فيشترط لصحة هذا البيع التساوي في الكمية، والقبض في الحال؛ لاتفاق البدلين في الجنس والعلة.

2-  إذا كان البيع في جنسين اتفقا في علة ربا الفضل، واختلفا في الجنس حرم النساء وجاز التفاضل كأن يبيع ذهباً بفضة، أو براً بشعير ونحوهما، فيجوز البيع مع التفاضل إذا كان القبض في الحال يداً بيد؛ لأنهما اختلفا في الجنس، واتحدا في العلة.

3-  إذا كان البيع بين جنسين ربويين لم يتفقا في العلة جاز الفضل والنساء كأن يبيع طعاماً بفضة، أو طعاماً بذهب ونحوهما، فيجوز التفاضل والتأجيل؟ لاختلاف البدلين في الجنس والعلة.

4-  إذا كان البيع بين جنسين ليسا ربويين جاز الفضل والنسيئة كأن يبيع بعيراً ببعيرين، أو ثوباً بثوبين ونحوهما فيجوز التفاضل والتأجيل.

o     لا يجوز بيع أحد نوعي جنس بالآخر إلا أن يكونا في مستوى واحد في الصفة، فلا يباع الرطب بالتمر؛ لأن الرطب ينقص إذا جف، فيحصل التفاضل المحرم.

o     لا يجوز بيع المصوغ من الذهب أو الفضة بجنسه متفاضلاً؛ لأجل الصنعة في أحد العوضين، لكن يبيع ما معه بالدراهم ثم يشتري المصوغ.

o      الفوائد التي تأخذها البنوك اليوم على القروض من الربا المحرم، والفوائد التي تدفعها البنوك مقابل الإيداع ربا لا يحل لأحد أن ينتفع به بل يتخلص منه.

o     يجب على المسلمين إذا احتاجوا الإيداع والتحويل بواسطة البنوك الإسلامية^([7])، فإن لم توجد جاز للضرورة الإيداع في غيرها لكن بدون فائدة، والتحويل من غيرها ما لم يخالف الشرع.

o     يحرم على المسلمين العمل في أي بنك أو مؤسسة تأخذ أو تعطي الربا، والمال الذي يأخذه العامل فيه سحت يعاقب عليه.

---

([1] ) يجوز إطلاق ذلك اللفظ عليهم ، وقد وقع مثيل ذلك فى الكتاب و السنة.

([2] ) أُؤكّدُ على وقوع خلاف فى تلك المسألة بين أهل العلم.

([3] ) أي اجرة الحجامة.

([4] ) خدم ابن عباس رضى الله عنه بضع سنين.

([5] ) أي ابن عباس رضى الله عنهما.

([6] ) وفي قوله رضى الله عنه دليل على أن الأحكام الشرعية لا تطلب إلا من الكتاب أو صحيح السنة.

([7] ) والأمر ليس مجرد تسمية ، بل لابد من مراجعة أعماله من خلال هيئة شرعية معتبرة من علماء الشريعة، و الأمر يختلف من بلد لآخر.